“我们时代少有的百科全书式的学者”秦晖从南非发现另一个中国，反思福利、暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村
本书由三部分构成：曼德拉传、从南非看中国、新南非十九年。
曼德拉病危使全世界又一次把目光注意到南非——这个以往多灾多难、如今多姿多彩、而未来前程无限的“彩虹之国”、“金砖”新秀。自从曼德拉领导南非人民废除种族隔离、建立民主南非、实现种族和解以来，新南非已经走过了19年的难忘历程。
新南非至今虽然只有19年，但此前四年曼德拉出狱后南非就已经开始新旧“过渡期”，1993年各种族各党派终于达成最后协议即民主南非协商会议公约（CODESA）,并通过了新宪法决定建立新南非，至今刚好20年了。而再往前回溯，30年前的1983年发生了非国大武装斗争期间最大的一次暴力行动“教堂街事件”；55年前的1958年非国大在加纳第一次呼吁国际社会制裁南非。另一方面，今年也是1948年南非白人国民党上台开始全面实行系统性的种族隔离制度的65周年；1913年第一个种族隔离法《土著土地法》颁布的100周年；南非布尔人殖民者击败反抗的祖鲁人的“血河之战”175周年……
前事不忘后事之师，他山之石可以攻玉。在对南非的关注中，秦晖注意到发生南非“部族冲突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家园”而在城打工的、南非当局所谓的“流动工人”，他们的“部族矛盾”表象下有着社会地位的微妙差异：科萨族劳工多是都市贫民区的安家户，而祖鲁族劳工则多是住集体宿舍、家属留守“黑人家园”的单身劳工。由此他联想到我们国家的类似现象，以及两国类似现象的制度背景，这些背景与两国经济发展及高速增长时期之间的联系。从而深入到民主化前南非经济社会发展模式的演变以及与我们的对照。
主要观点：
曼德拉不是霍梅尼式的“圣人”或曹操式的“英雄”，更不是绿林式的枭雄，他是集道义与理智、勇气与宽容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人，但他给南非带来了希望。因此，无论基于价值判断还是基于功效判断，曼德拉投身“革命”如果说无须被“崇拜”的话，那么至少也是不该被诅咒的。
——“曼德拉现象”的历史意义
许多国家、包括印度与拉美的贫民主要特征就是贫困。而与此不同的是：南非的“进城黑人”与中国的“进城农民”除了贫困，更严重的问题是公民权利的缺失。他们不仅是穷人，而且是“贱人”。当然，印度民间的种姓制下也有“贱民”，但那里的“贱民”只受民间传统的歧视，国家把这种歧视视为非法。而中国与南非的贱民受到的恰恰是来自国家的“合法”歧视。
——从南非看中国
南非共大概可以说是当代世界最“自信”的共产党之一——她的自信表现在不害怕在民主政治舞台上与别人公平竞争，自信可以靠讲理、靠做事，而不是靠“专政”，靠强权封别人的嘴来取胜。南非共从来不是“甘地主义”者，在别人武力镇压她时她会武力抗争，不会任人宰割束手待毙。但她也不相信武装夺权，早在武装斗争时期她就已经在自己的纲领中放弃了“专政”的说法，更不会用武装去摧毁宪政民主。
——新南非十九年
中国缺什么？其实每一个中国人心里都清楚，但从一个日本人口中说出来，总会觉得有些不自在。近藤大介先生的这本书写得很有分寸：他来北京工作数年，但从不扎堆在“日本老乡”之中，而是愿意天天乘地铁、搭公交，与周边的中国人搭讪、交往，时时刻刻感受“中国特色”，还娶了一位中国太太。所以，这位“中国女婿”对中国的批评，实在留着客气。
我在中国居住多年。如果说日本是我心中‘最温柔的部分’，那么中国也是我不可或缺的一部分。
我有一个中国妻子，更多时候，我享受着她对我的‘中国式管理’，至今，我们仍然彼此爱慕如初恋，我们知道彼此拥有什么；我们也时常如两面镜子，通过对方照出自身所缺。”
——近藤大介
【编辑推荐】
中日虽互不信任，但也要彼此摸底。
这是隔海相望的一次“国民谈心”，通过对方，照出自身所缺！
是国家性的缺失，还是国民性的痼疾？
哪怕一个伟大的国家，也常常通过它的缺点和所处的时代联系在一起！
这是一个日本学者对中日国民性进行观察的反思之作！
作者真正探究到了中日文化的精髓，并实现了有趣的跨文化比较！
中国缺少优质的服务、缺少细腻的技术，中国人仍然很不团结；日本缺少责任心、缺少广阔的视野，日本的后继力量堪忧……。
近藤大介在中国居住多年，他将我们司空见惯的现象娓娓道来，既非尖锐批评，又非一味吹捧，幽默与自嘲中多带诚恳，此种“诚实的尴尬”难能珍贵。
到底我是一个什么样的人？到底是什么决定了我是谁？
曾经因愤怒险些过失杀人的史蒂夫，一直对灵魂深处的自己有着强烈的疑虑。但一次突如其来的栽赃嫁祸彻底改变了他的生活轨迹，原来他正在步入一场高智商犯罪的泥潭之中......
诉说未来的人是在骗别人，沉湎过去的人是在骗自己。
在白天言不由衷，在黑夜细数伤口，是多少人的常态？究竟一个人究竟要隐藏多少心事，才能巧妙地度过一生。
十二像个讨人厌的朋友，总在最适合的时候说你最不爱听的话。你赌气地把她丢在一边，埋怨她太残忍。但在受伤时、迷茫时，你第一个想起她。她的文字像针，戳破心上的脓血，让毒素流出。又像一颗温柔的种子，为你的心种下平静，在急急忙忙的世界里不再慌张。
编辑推荐：
1.一棍子打醒忘不了过去的女人。
强大的人，不是有多坚强，而是敢于向前走。
作者用犀利的语言，直戳那些在爱情中受伤女人的痛点，逼迫她们直视自己的伤口，帮助她们走出偏执的泥沼，斩断不必要的念想，建立强大的防疫系统，避免情感的再次伤害。
2.帮助受伤的女人建立强大的疗伤系统。
人们为了欲望挣扎，因为想要的东西太多，所以在追寻的过程中丢了自己。
本书就是要把读者带回“当下”，帮助现代人建立强大的自我疗伤系统，缓解内心的焦虑，让他们的生活“不再慌张”。
3.十二，稳、准、狠的情感治愈师。
与张德芬、素黑温雅的态度不同，十二帮人“治病”，向来是一针见血。
其实，每个女人身边都需要这样一个朋友，帮你走出感情的雾霾。
4.十二语录
●要成为通透的人儿，必须对自己动刀。砍断那些不必要的念想，让一直蜷缩在过去的自己，站起来，继续往前走。
●精神出轨抑或肉体出轨，没有二致，出发点都是因为完补现实生活的破碎点。
●不管你愿意或者不愿意，每个人都需要找到一个定位。这个位置能给予你太多安定，远比财富或者男人能让你安心。
●但愿所有的女人，都不是因为无路可走才选择婚姻。但愿所有的女人，都不是因为无路可退才选择婚姻。但愿所有的女人，有一天，爱情既是雪中送炭的厚棉被，更是锦上添花的钻石表。
●你是怎样的人，你的爱情就是怎样。你不相信自己，你的爱情也没办法相信你。
●你必须砍断那些不必要的念想，以及蜷缩在过去不肯继续往前走的那个自己。
●在这个世间的生死离别中，最难的不是死别，却是生离。
●上当受骗，不要怪骗子高明，是你心中空虚，正中下怀。
●有人的地方，就有江湖。有江湖的地方，必然就有是非。有是非，就有厌倦或逃避。
●女人的区别，不过是有人为自己而活，有人不能。
●身体知道，创伤在哪里，伤口是曾经的谁造成的。
《鲁班的诅咒》内容简介：鲁班的传世奇书《鲁班书》，并不是讲解木工的，而是描述他那些构思巧妙、制作精湛的暗器和杀戮机关。鲁班曾立下诅咒：凡是读懂此书的人，要么丧妻守寡，要么孤老残疾！所以，该书又叫《缺一门》。
公元前448年，楚王准备攻打宋国，鲁班奉楚王之命设计了九种杀伤力强大的攻城器具（史称：九攻）；崇尚和平的墨家掌门墨子闻讯前来劝和，当场指出九攻的破绽，令鲁班无言以对，最终化解了这场无谓的战争，这就是著名的九攻九拒。
而墨子临走时，鲁班把他拉到僻静处，又摆出九攻的九种变化，墨子则无一能解。鲁班说：点拨我这九种变化的，另有其人，你随我来。
那天下午，在楚水河边，一块黝黑巨石之上，鲁墨二人拜见了一位隐者，并从隐者那里共同领受了一项神圣而又神秘的任务。
此后数十年，鲁墨二人使出各自的奇工异术，耗尽毕生精力，并代代相传地执行着隐者托付的任务……
翻开本书，了解鲁班留下的巧夺天工的杀戮机关、疯狂想象力和不灭的诅咒。
海报：
点击链接进入：
鲁班的诅咒大全集(套装共5册)
她是相府三小姐，却过着爹不疼妈不爱的日子，只因她是出生在二月的庶女，是命定的灾星。八年卧薪尝胆，终让她一朝为后，凤临天下。然而世事难料，自己的至爱却是伤自己最深的人，辛苦付出却换来毒酒收尾。
幸好老天给了她重来的机会，她怎能辜负这大好 时机？谁说庶出活该被人欺？我命由己不由天，这一次绝不重蹈覆辙！
她摇身一变，不再是丞相府里任人欺凌的善良淑女，那些曾经陷害她的人，她一定要让他们加倍奉还。
治了欺压她的嫡母，镇了伪善的嫡姐，皇子的爱也接踵而至。她重活一世只想低调做人，这些人却恨不得拉她接受万民膜拜。这对她来说可不算好消息，她得远离这些发光体。
可惜男人心，海底针，捞不上，猜不透。
发誓要彻底远离的男人为她要死要活，曾经的死敌表示暗恋她很多年，而她还不幸被一个天底下最俊俏的无赖缠上。
都说好女怕男缠，她这个恶女怎么也怕缠？
撒娇、卖萌、玩深情。她怎么没看清她那名义上的弟弟竟是个披着美人皮的腹黑男？
完了，完了！敌人还没扫干净，自己又要陷到情网里，这可让她如何是好？
暂无简介
决战垓下前，刘邦逢项羽必败，至少有四次，刘邦险成项羽刀下之鬼： 公元前206年，鸿门宴，项羽已经把刀架在刘邦脖子上，却因一念之差，被刘邦借如厕遁走； 公元前205年四月，彭城外，五十六万汉军一夜之间被项羽三万人马全歼，刘邦在风沙掩护下才侥幸脱险； 公元前204年六月，荥阳城下，刘邦与部下换装后才艰难突出项羽重围，死里逃生。 同年六月，刘邦在成皋又被项羽围困，陷入绝境，被迫抛下部队，孤身逃过黄河。 直到公元前202年十二月，刘邦终于在垓下等来了唯一一次机会，他的十面埋伏、四面楚歌，没有留给项羽任何机会，最终逼得霸王自刎乌江。 翻开本书，看刘邦如何在每次都被对手击败的情况下，把握住唯一也是最后一次机会，成为最后的胜利者。
十六世纪中叶，伽利略发明了时钟。自那时起，时针转动的规律成为人类约定俗成的行动法则。人们准点进食、按时入睡，却丝毫不曾怀疑，在时针的巨大阴影之下，也会有罪恶悄悄藏身。嫌疑人几乎没有作案的可能，除非他能够同时出现在相隔20公里的两个地点。面对无懈可击的不在场证明，三原刑警踩着嫌疑人行动的时间点一步步深入调查，却在时间倒错的无底深渊中越陷越深。阻碍他解明真相的，正是人们与生俱来对“时间”的盲目信任。悬疑宗师松本清张，以滴水不漏的诡计和挑战物理法则的想象，将人类赖以生存的“时间”玩弄于股掌之中。
决定写回忆录之前，我就一直在纠结：是否该将自己的私生活及内心的真实感受公布于众？是否该明智地避免对心灵的拷问？是否会因为我的“过度”回忆而变成一种“表白”，是否我该将一些“糗事”掩藏在心，永不公开，以此减少无尽的流言蜚语。
然而，我太想让大家知道我也是个有血有肉的人，有辛酸，也有委屈，一张表面严厉的面孔背后，也有“不可告人”的弱点。将成功与失败的故事无情地写出来，目的即是如此。
——任志强
本书是任志强目前唯一一本自传体回忆录，区别于以往媒体或者著作的片面解读，该书由任志强亲自执笔，几易其稿，回忆了任志强60年的成长历程。
任志强的故事充满励志色彩，又极富传奇。以贩卖兔皮的小商贩起家，蒙冤入狱，最后又在大时代下创立华远地产。几度沉浮传递出自强奋斗的正能量。此外，任志强也是改革开放30年的观察者，其成长又交织着历史变迁，描绘“文革”“上山下乡”以及改革开放后中国市场经济的发展轨迹。
从家世，到参军，贩卖兔皮起家！官与商，红与黑，坎坷六十年，50万字全部写尽！起诉政府，状告银行，被穷人扔鞋，被国家暗查，此书大曝内幕细节。
退休后，任志强更是敢说，堪称厚重而真实的一部跌宕历史回忆录。
本站基于Calibre构建，感谢开源界的力量。所有资源搜集于互联网，如有侵权请邮件联系。
Github | Docker | Project
“我们时代少有的百科全书式的学者”秦晖从南非发现另一个中国，反思福利、暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村
本书由三部分构成：曼德拉传、从南非看中国、新南非十九年。
曼德拉病危使全世界又一次把目光注意到南非——这个以往多灾多难、如今多姿多彩、而未来前程无限的“彩虹之国”、“金砖”新秀。自从曼德拉领导南非人民废除种族隔离、建立民主南非、实现种族和解以来，新南非已经走过了19年的难忘历程。
新南非至今虽然只有19年，但此前四年曼德拉出狱后南非就已经开始新旧“过渡期”，1993年各种族各党派终于达成最后协议即民主南非协商会议公约（CODESA）,并通过了新宪法决定建立新南非，至今刚好20年了。而再往前回溯，30年前的1983年发生了非国大武装斗争期间最大的一次暴力行动“教堂街事件”；55年前的1958年非国大在加纳第一次呼吁国际社会制裁南非。另一方面，今年也是1948年南非白人国民党上台开始全面实行系统性的种族隔离制度的65周年；1913年第一个种族隔离法《土著土地法》颁布的100周年；南非布尔人殖民者击败反抗的祖鲁人的“血河之战”175周年……
前事不忘后事之师，他山之石可以攻玉。在对南非的关注中，秦晖注意到发生南非“部族冲突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家园”而在城打工的、南非当局所谓的“流动工人”，他们的“部族矛盾”表象下有着社会地位的微妙差异：科萨族劳工多是都市贫民区的安家户，而祖鲁族劳工则多是住集体宿舍、家属留守“黑人家园”的单身劳工。由此他联想到我们国家的类似现象，以及两国类似现象的制度背景，这些背景与两国经济发展及高速增长时期之间的联系。从而深入到民主化前南非经济社会发展模式的演变以及与我们的对照。
主要观点：
曼德拉不是霍梅尼式的“圣人”或曹操式的“英雄”，更不是绿林式的枭雄，他是集道义与理智、勇气与宽容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人，但他给南非带来了希望。因此，无论基于价值判断还是基于功效判断，曼德拉投身“革命”如果说无须被“崇拜”的话，那么至少也是不该被诅咒的。
——“曼德拉现象”的历史意义
许多国家、包括印度与拉美的贫民主要特征就是贫困。而与此不同的是：南非的“进城黑人”与中国的“进城农民”除了贫困，更严重的问题是公民权利的缺失。他们不仅是穷人，而且是“贱人”。当然，印度民间的种姓制下也有“贱民”，但那里的“贱民”只受民间传统的歧视，国家把这种歧视视为非法。而中国与南非的贱民受到的恰恰是来自国家的“合法”歧视。
——从南非看中国
南非共大概可以说是当代世界最“自信”的共产党之一——她的自信表现在不害怕在民主政治舞台上与别人公平竞争，自信可以靠讲理、靠做事，而不是靠“专政”，靠强权封别人的嘴来取胜。南非共从来不是“甘地主义”者，在别人武力镇压她时她会武力抗争，不会任人宰割束手待毙。但她也不相信武装夺权，早在武装斗争时期她就已经在自己的纲领中放弃了“专政”的说法，更不会用武装去摧毁宪政民主。
——新南非十九年